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meritato un posto nel Walhalla . Aiutato dallo storico Johannes Müller, Luigi goò molto tempo a scegliere i nomi di coloro che avrebbero dovuto avere un posto nel santuario, e assunse occur criterio di scelta l’appartenenza alla famiglia delle lingue germaniche, e ciò in armonia con l’importanza attribuita al ruolo della lingua nello sviluppo del nazionalismo.

delle attuali rivendicazioni tedesche . Ancora una volta un antico castello in rovina, sulla cima di un colle, fu il fulcro di tutte le celebrazioni della festa di Hambach e il momento più grandioso fu la processione alle rovine, accuratamente preparata, e alla quale parteciparono deputazioni provenienti dall’intera Germania, donne con la bandiera polacca e una milizia di cittadini con la banda: su tutto dominavano gli emblemi neri rossi e oro di cui ognuno faceva sfoggio, gli antichi abiti e costumi tedeschi indossati dagli studenti e innumerevoli bandiere.

popolare , la parte direttiva era sostenuta dalle società corali maschili, ma vi partecipavano anche le associazioni del tiro a bersaglio. Inoltre quasi ovunque aderivano tutte le classi della popolazione, lavoratori e borghesi: la Schillerfeier di Parigi fu for every esempio organizzata da lavoratori tedeschi all’estero, appartenenti ad associazioni musicali, e uno dei presenti notò di non aver mai visto il «proletariato tedesco» tanto unito quanto in 230

frequentemente datale dai nazisti. Alla fiamma sacra si attribuì dunque una gran varietà di significati, tutti basati sulla vita, sul cosmo e sulla vittoria della luce sulle tenebre, la vittoria del tepore del sole sul gelo della notte: l’antica festa popolare del solstizio d’estate fu ora celebrata e rivendicata dalla nazione ridesta. Anche la bandiera period stata uno dei più antichi simboli politici, noto alle legioni dei romani, degli antichi germani, degli arabi e in genere a tutti gli eserciti del medioevo, e aveva avuto anche una parte importante nella formazione, in Germania, dei culti laici dei secoli XIX e XX.

sensazionali effetti di luce . Tutto period diverso dalle feste guglielmine che, per esempio, in un testimone hanno lasciato principalmente il ricordo 250

significato simbolico e politico : la «volontà generale» diventò una nuova religione. Sebbene i culti della rivoluzione avessero dominato Parigi for every un solo anno, essi costituirono, comunque, la prova generale della nuova politica della Germania nei secoli XIX e XX.

«nostro stato». L’importanza della scultura classica arrive simbolo del nazionalsocialismo fu indicata efficacemente dal drammaturgo Hanns Johst quando osservò che il mondo eroico dell’antichità vince il situs toto online tedio per la vita introdotto dal cristianesimo e che è questo mondo eroico a generare l’evento più grande di qualsiasi altro, la 173

quando divennero note col termine di Aufmarsch (allineamento) e furono sottoposte a una sorta di disciplina militare. L’evoluzione successiva della liturgia nazionale avvenne in una cornice più ristretta e secondo uno schema più stabile di quelli in cui avvenivano cerimonie del tipo di Hambach. Una città o un villaggio provvedeva advertisement organizzare una festa, che doveva essere celebrata entro i suoi confini e seguendo certe regole relativamente fisse, in modo da realizzare la massima coesione possibile tra gli abitanti.

riteniamo utile tracciare un profilo dei periodi principali della storia tedesca nel corso dei quali si realizzò la nazionalizzazione delle masse. Il primo periodo va dalle «guerre di liberazione» (1813-1814) contro Napoleone sino al raggiungimento dell’unità tedesca nel 1871. I primi anni del secolo XIX furono anni di delusione for every la divisione della Germania e per il carattere del suo governo frammentato. La Confederazione tedesca, fondata al Congresso di Vienna nel 1815, non soddisfaceva, perché erano i principi e non il popolo a continuare a governare e perché, invece di costituire l’unità della nazione, il Congresso aveva creato una non ben definita confederazione di 39 stati.

militare . L’opposizione dei cattolici restrinse ancor più la festa a semplice manifestazione ufficiale perché essi la videro arrive una celebrazione di quei partiti politici che appoggiavano la politica anticattolica di Bismarck, ed erano convinti che essa fosse patrocinata dalla classe dirigente, prevenuta for every giunta contro una 246

nel cuore di tutti . Il concetto di volontà generale di Rousseau precorse la teoria su cui si basarono le feste nazionali. La stessa autorappresentazione della nazione chiedeva al popolo il culto for each le proprie passioni. La Rivoluzione francese, al tempo della dittatura giacobina, si servì delle feste pubbliche proprio nel senso consigliato da Rousseau e dimostrando come la «volontà generale» potesse adorare se stessa, creò in tal modo uno stile nuovo della politica.

una croce . In un secondo tempo, a Tannenberg, essi unirono con mura otto massicce torri; lo spazio interno a ciascuna di esse fu destinato a usi diversi: una torre doveva essere adibita ad ostello per la gioventù, un’altra doveva custodire le bandiere della battaglia, una terza la tomba di Hindenburg e di sua moglie, una quarta un archivio e le altre, rispettivamente, una cappella e i busti di coloro che parteciparono alla battaglia; l’ultima, infine, period dedicata alla memoria di Bismarck.

mondo dove uno si sente «a casa propria» . For each scrittori popolari come Marlitt, alla good del secolo XIX, si trattava di un mondo borghese, armonioso e concorde. Secondo Vischer la bellezza era parte intrinseca dell’ordine, ed egli si scagliava contro l’«arte caotica». Non è un caso che nei romanzi di quell’epoca alla descrizione della bellezza degli oggetti fosse riservato uno spazio tanto ampio, come testimoniano le numerose pagine advertisement essa dedicate nelle opere di uno scrittore famoso arrive Paul Heyse.

piedistallo, che lo sorregge, stava a simboleggiare la forza del barbaro vincitore delle legioni 145